2.5.26

Romeu, Maria Correa i el País Valencià que es va negar a ser súbdit ^

El 2 de maig és una data incòmoda. No perquè recorde una guerra, sinó perquè recorda una veritat que molts preferirien oblidar: els pobles només són lliures quan decideixen ser-ho. I al País Valencià, aquell impuls de dignitat tingué un nom propi: Sagunt. I un rostre: Josep Romeu i Parras. I una ombra injustament silenciosa: Maria Correa Navarro.

La història espanyola ha convertit el 2 de maig en un relat patriòtic uniforme, centralista, madrileny. Però ací, a casa nostra, la història fou una altra. Mentre Madrid s’alçava, el País Valencià ja feia temps que resistia. I Sagunt, amb Romeu al capdavant, no lluitava per cap corona ni per cap bandera aliena: lluitava per defensar la seua terra, la seua gent i la seua dignitat.

Romeu no és un heroi espanyol; és un heroi valencià. I això, encara avui, costa de dir en veu alta.

Quan Suchet li oferí salvar la vida a canvi de submissió, Romeu no va respondre com un patriota abstracte. Va respondre com un home arrelat:  
“Vaig nàixer a Sagunt.”  
Això és identitat. Això és nació. Això és consciència de pertinença.

Però la història oficial ha preferit convertir-lo en un soldat més d’un relat estatal que no li pertany. I encara pitjor: ha esborrat quasi del tot la figura de Maria Correa, la dona que va patir la ruïna, la violència i la pèrdua. La que va sostenir la vida mentre els homes sostenien la pólvora. La que va pagar el preu de la resistència sense que ningú li dedicara monuments ni carrers.

El 2 de maig, vist des del País Valencià, no és una festa nacional. És un avís. Ens recorda que, quan no defensem la nostra memòria, algú altre la reescriu. Que quan no expliquem la nostra història, algú altre la narra per nosaltres. I que quan no reivindiquem els nostres herois, acaben convertits en símbols d’un projecte que no és el nostre.

Sagunt va resistir perquè sabia què estava en joc: la llibertat de ser un poble i no una província.  
I dos segles després, el repte és el mateix.

Perquè encara avui hi ha qui voldria que el País Valencià renunciara a la seua veu, a la seua llengua, a la seua memòria. Que acceptara un paper secundari en un relat que no hem escrit. Que callara, que obeïra, que s’adaptara.

Però la història de Romeu i Maria Correa ens diu exactament el contrari:  
que els pobles que no es defensen, desapareixen.  
I que els pobles que resisteixen, encara que perden batalles, acaben guanyant futur.

El 2 de maig no és un homenatge a un passat gloriós. És un mirall incòmode. Ens pregunta si estem disposats a ser tan valents com aquells que ens precediren. Si volem ser un poble que recorda o un poble que s’esborra. Si volem ser Romeu o volem ser súbdits.

Sagunt ja va respondre fa dos-cents anys.  
Ara ens toca a nosaltres.

1.5.26

1 de Maig a Sagunt: el treball que sosté una ciutat ^

El Primer de Maig, a Sagunt, sempre té un punt de veritat quotidiana. No parla només de grans discursos, sinó de la vida real de milers de persones que fan possible que la ciutat funcione: des de la indústria fins al comerç, des de l’hostaleria fins als serveis públics, des de les noves tecnologies fins a les cures invisibles que sostenen famílies senceres.

En un municipi amb una identitat industrial tan marcada, el Dia del Treball recorda que els drets laborals no són un patrimoni del passat. Són una conquesta que cal mantindre viva en un context on la transformació tecnològica, la pressió econòmica i la precarització poden avançar més ràpid que la capacitat d’organitzar-se.

Sagunt és també un exemple de com el treball configura el territori: el port, les empreses del polígon, la nova activitat logística, el comerç de proximitat, els serveis educatius i sanitaris, el teixit cultural i esportiu. Tot això depén de persones que cada dia posen temps, coneixement i esforç. I el 1 de Maig és, sobretot, un recordatori que aquest esforç mereix estabilitat, respecte i futur.

En un moment en què la digitalització i la IA estan transformant sectors sencers, és un fet que la tecnologia no pot ser una excusa per retallar drets ni per substituir talent com si fóra recanvi. Sagunt, amb el seu passat industrial i el seu present de canvi, sap millor que ningú que la innovació només té sentit si millora la vida de les persones.

Per això, el Primer de Maig al nostre municipi és també una crida a reforçar el teixit social, a organitzar-se, a participar, a defensar condicions dignes i a construir un model de ciutat on el treball siga compatible amb la vida, amb la salut i amb la cohesió social.

Sagunt ha crescut gràcies al treball. I continuarà avançant si aquest treball és digne, segur i reconegut.

Primer de Maig ^

El sector TIC és estratègic. Ens ho repeteixen cada dia. Però darrere del discurs del talent, de l’expertise i de la “transformació digital”, massa empreses continuen funcionant amb una lògica vella: precaritzar, fragmentar, pressionar i disfressar-ho tot amb paraules en anglés perquè semble modern.

Ens parlen de daily, sprints, deliverables, performance reviews i ownership per evitar parlar del que realment importa: salaris dignes, temps de vida, estabilitat, salut mental i respecte. Els anglicismes no són innocents: són una cortina de fum per evitar dir “hores extres”, “pressió”, “precarietat” o “responsabilitats empresarials”.

Hem aconseguit un conveni. Sí. Un conveni necessari, fruit de lluita i organització. Però un conveni no és un trofeu per penjar a la paret: és una base mínima. I en un sector que canvia cada sis mesos, un conveni recent ja necessita revisió. Perquè si no s’actualitza, queda vell. I si queda vell, deixa de protegir. I si deixa de protegir, el sector retrocedeix.

I ara, la IA. La gran promesa. La gran amenaça. La IA pot ser una eina poderosa, però també pot convertir-se en l’excusa perfecta per retallar, substituir, externalitzar o degradar condicions. Pot automatitzar tasques, però també pot automatitzar acomiadaments. Pot augmentar la productivitat, però també pot augmentar la pressió fins a límits insostenibles.

La IA no és neutral. Depén de qui la controla, de per a què s’utilitza i de quins drets tenim per defensar-nos. Sense sindicats forts, la IA no serà futur: serà una màquina de triturar persones.

I encara hi ha qui diu que el sindicalisme és antic. Antic? Antic és explotar. Antic és amagar precarietat darrere de flexibility. Antic és exigir commitment mentre s’ignora la salut mental. Antic és voler treballadors cansats, desinformats i desorganitzats.

Quan un projecte es tanca de sobte, quan una consultora incompleix un conveni, quan un equip és deslocalitzat, quan la IA s’utilitza per justificar retallades, quan un salari no dona per viure, el sindicalisme no és una opció: és l’últim tallafoc. L’únic mur entre la dignitat i la voracitat.

El sector TIC és estratègic, sí. Però no per a les empreses: per a la societat. I una societat no pot construir el seu futur sobre persones exhaustes, precàries o invisibilitzades.

Per això, aquest 1 de Maig cal afirmar:

– Que els drets no són benefits: són conquests.
– Que la unitat no és un claim: és una força real.
– Que el conveni és un punt de partida, no un punt final.
– Que la IA ha de servir les persones, no substituir-les.
– Que el talent no és un recurs: és gent.
– Que l’expertise no es regala: es respecta.
– Que el sector TIC no avançarà si ho fa a costa de la seua pròpia gent.

No retrocedirem. No abaixarem el cap. No permetrem que el futur es construïsca amb persones trencades.

El sector TIC és estratègic, però la dignitat laboral ho és més.

30.4.26

Educació ^

L’educació és, probablement, l’únic espai on una societat es mira de veritat al mirall. No és un eslògan, ni una frase feta, ni una d’eixes proclames solemnes que repetim quan convé. L’educació és el lloc on es veu, sense filtres, què som com a comunitat i què estem disposats a ser. I, tanmateix, sovint la tractem com un assumpte secundari, com una qüestió que ja resoldran altres, com un servei que funciona en pilot automàtic. Però educar no és un tràmit: és una aposta radical pel futur col·lectiu.

Vivim en un temps accelerat, on tot es mesura en resultats immediats, en productivitat, en competències que es puguen quantificar. Però l’educació no és una fàbrica de perfils laborals ni un mecanisme per ajustar-se a les exigències del mercat. L’educació és un procés profundament humà, un espai de trobada, de creixement, de dubte i de contradicció. És un territori on les persones aprenen a ser, a conviure, a pensar i a imaginar alternatives. I això, que hauria de ser obvi, s’ha convertit en una idea gairebé subversiva.

L’escola, en teoria, hauria de ser un refugi. Un lloc on les criatures i les persones joves troben allò que el món adult no sempre els dona: temps per explorar, espais per equivocar-se, criteri per interpretar la realitat, límits que els ajuden a créixer, oportunitats per descobrir qui són i qui poden arribar a ser. Però massa sovint convertim l’escola en un mirall de les nostres pròpies incoherències. Demanem creativitat, però penalitzem el risc. Demanem pensament crític, però premiem l’obediència. Demanem autonomia, però controlem cada minut. Demanem ciutadania, però eduquem per a l’examen.

Aquesta contradicció constant genera un sistema que, en lloc d’obrir portes, les tanca. Un sistema que, en lloc de cultivar la curiositat, la redueix a una anècdota. Un sistema que, en lloc de celebrar la diversitat, tendeix a uniformar. I, malgrat tot, les persones que treballen en l’educació continuen sostenint-lo amb una vocació que frega l’heroisme. Mestres, educadores, orientadors, personal de suport, direccions… totes aquestes persones fan possible que l’escola siga, encara, un espai de llum enmig d’un món que sovint prioritza altres coses.

La gran batalla educativa del segle XXI no és tecnològica. No va de tauletes, ni de plataformes digitals, ni d’intel·ligència artificial. Va de criteri. Va de formar persones capaces de distingir informació de coneixement, opinió de manipulació, llibertat d’individualisme. Va de donar eines perquè cadascú puga construir una mirada pròpia sobre el món, una mirada que no siga una còpia de la dels altres, sinó una síntesi personal, crítica i compromesa.

Educar és ensenyar a pensar, no a repetir. És acceptar que una persona jove que et contradiu amb arguments és un èxit educatiu, no un problema. És entendre que la memòria és útil, però el pensament és imprescindible. És assumir que l’educació no és un procés lineal ni previsible, sinó un camí ple de bifurcacions, de preguntes sense resposta i de descobriments inesperats.

Però l’educació no és només responsabilitat de l’escola. És un ecosistema. Famílies, institucions, mitjans de comunicació, xarxes socials, entitats culturals, clubs esportius, associacions de barri… totes aquestes peces formen part del procés educatiu. Totes eduquem, vulguem o no. I quan un d’aquests pilars falla, l’escola ho paga. Quan una família no pot o no sap acompanyar, l’escola ho nota. Quan els mitjans transmeten missatges superficials o polaritzats, l’escola ho nota. Quan les xarxes socials amplifiquen discursos d’odi o desinformació, l’escola ho nota. Quan les institucions no aposten per l’educació de manera decidida, l’escola ho nota.

Per això cal una mirada col·lectiva. No podem exigir a l’escola que resolga totes les fractures socials. No podem demanar-li que compense totes les desigualtats, que cure totes les ferides, que substituïsca totes les absències. Però sí podem exigir-nos com a societat que deixem de delegar en ella allò que no volem afrontar. L’educació és un pacte entre generacions, no una càrrega que recau només en un sector professional.

També cal parlar de la diversitat. L’escola és un dels pocs espais on persones de procedències, realitats i capacitats molt diferents conviuen de manera quotidiana. I això és un tresor. Però perquè siga un tresor real, cal que l’escola siga inclusiva de veritat. No n’hi ha prou amb discursos. Calen recursos, formació, temps, espais i una mirada que entenga que la diversitat no és un problema a gestionar, sinó una oportunitat per aprendre a conviure en un món plural.

L’educació inclusiva no és només atendre les necessitats específiques d’algunes persones. És transformar la manera d’ensenyar perquè totes puguen aprendre. És reconéixer que no hi ha un únic ritme, ni una única manera d’entendre, ni una única forma de demostrar el que s’ha après. És assumir que la diferència no és una excepció, sinó la norma. I és, sobretot, garantir que cap persona quede arrere per falta de suport, d’acompanyament o de comprensió.

En aquest sentit, cal reivindicar la importància de l’educació emocional. Vivim en un món que sovint ens exigeix ser productius, eficients i resilients, però que no ens ensenya a gestionar el que sentim. L’escola pot ser un espai on les persones aprenguen a identificar les seues emocions, a expressar-les, a regular-les i a entendre les dels altres. Això no és un afegit, ni una moda pedagògica: és una necessitat. Una persona que sap què sent i per què ho sent és una persona més lliure, més segura i més capaç de relacionar-se de manera sana.

També cal repensar el paper de les famílies. Massa sovint es parla de la corresponsabilitat educativa com si fóra una teoria abstracta, però en realitat és una pràctica quotidiana. Les famílies no han de ser espectadores, sinó aliades. No han de ser jutges, sinó companyes de camí. No han de veure l’escola com un servei, sinó com una comunitat. Quan escola i família treballen juntes, l’educació es multiplica. Quan es veuen com adversàries, tot es complica.

I, per descomptat, cal cuidar les persones que eduquen. No podem exigir-los que siguen psicòlogues, mediadores, expertes en tecnologia, gestores de conflictes, referents emocionals i, a més, professionals de la seua matèria, sense donar-los el temps, la formació i el reconeixement que necessiten. L’educació és una professió d’altíssima complexitat, i sovint la tractem com si fóra una tasca senzilla. Però educar és una de les responsabilitats més grans que existeixen. I qui educa necessita sentir-se valorat, escoltat i acompanyat.

Enmig de tot això, hi ha una idea que no hauríem d’oblidar: educar és un acte de fe en la humanitat. És creure que el coneixement transforma, que la cultura allibera, que la convivència es construeix, que el futur no està escrit. És apostar per la possibilitat que les persones que venen darrere siguen capaces de fer-ho millor que nosaltres. És confiar que, malgrat les dificultats, malgrat les contradiccions, malgrat els errors, sempre hi ha una oportunitat per aprendre i per créixer.

L’educació no és un servei: és un pacte. Un pacte que diu: et preparem perquè pugues ser lliure, perquè pugues pensar per tu mateix, perquè pugues conviure amb els altres, perquè pugues transformar el món. I aquest pacte no es pot trencar. No es pot convertir en una mercaderia, ni en un instrument polític, ni en un camp de batalla ideològic. L’educació és massa important per deixar-la en mans de la improvisació o de la indiferència.

Per això cal reivindicar-la cada dia. Cal defensar-la quan es qüestiona, cal millorar-la quan es queda curta, cal escoltar-la quan ens interpel·la. L’educació és un organisme viu, que evoluciona, que s’adapta, que es transforma. I nosaltres hem de transformar-nos amb ella.

Educar no és només ensenyar continguts. És construir ciutadania. És formar persones capaces de viure en un món complex sense renunciar a la seua humanitat. És sembrar llavors que potser no veurem créixer, però que sabem que donaran fruit. És, en última instància, un acte d’amor col·lectiu.

29.4.26

Dansa ^

La dansa com a teràpia és una de les formes més antigues i universals d’expressió humana. Abans que existiren les paraules, ja existia el moviment, i és precisament aquesta essència primària la que converteix la dansa en una eina de benestar emocional i social. En iniciatives com INSproject, el cos esdevé un espai d’aprenentatge, de cura i de convivència, demostrant que moure’s no és només una activitat física, sinó també una manera de connectar amb una mateixa persona i amb el grup.

La dansa-teràpia parteix de la idea que cos i ment formen una unitat inseparable. Quan el cos es desbloqueja, la ment respira; quan el moviment flueix, les emocions troben un canal segur per expressar-se. Ballar ajuda a reduir l’estrés i l’ansietat, perquè el ritme i la respiració generen un estat de presència que calma. També reforça l’autoestima i la relació amb el propi cos, ja que la dansa no exigeix perfecció, sinó escolta i autenticitat. A més, facilita l’expressió emocional en persones que potser no troben les paraules adequades, i afavoreix la cohesió social, perquè el moviment compartit crea vincles immediats basats en la confiança i l’escolta.

En un entorn educatiu o comunitari, la dansa es converteix en una metodologia que transforma la convivència. INSproject aposta per un model on el moviment és un llenguatge pedagògic que millora el clima emocional, fomenta la inclusió i desperta la creativitat. Quan un grup balla junt, desapareixen jerarquies i diferències, i cadascuna de les persones participants pot aportar el seu ritme, el seu gest i la seua manera d’estar al món. L’aula o l’espai comunitari es transforma en un lloc segur, lúdic i respectuós, on el cos té veu i on les emocions poden circular sense por.

La dansa-teràpia no busca passos correctes ni coreografies impecables. El seu objectiu és escoltar el cos, reconéixer els seus límits i possibilitats, i permetre que parle. En un món accelerat i sovint desconnectat de les emocions, ballar és una manera de recuperar la pròpia essència, de tornar a un espai intern de calma i llibertat. És un acte de resistència i, alhora, de cura.

La dansa com a teràpia és, en definitiva, una eina de salut, una forma d’educació emocional i un pont entre persones. Projectes com INSproject demostren que, quan el moviment entra en la vida quotidiana, s’activen processos de canvi profund: millora la convivència, augmenta la motivació i es reforça la identitat col·lectiva. Ballar és una manera de cuidar-nos, i potser és justament això el que més necessitem en temps incerts.