12.9.26

La manipulació com a ofici: quan la dreta fabrica ombres i els pseudomitjans les venen com a veritat

Hi ha una estranya simbiosi entre la dreta, l’extrema dreta i una constel·lació de pseudoperiodistes que han convertit la informació en un camp de batalla. No busquen explicar el món, sinó domesticar-lo. No busquen llum, sinó ombra. La manipulació no és un accident: és una estratègia. I els mitjans que la practiquen no són mitjans, són altaveus.

La mecànica és senzilla. Primer, es fabrica una alarma: un número mal llegit, una dada descontextualitzada, una frase arrancada del seu lloc. Després, es repeteix fins que la repetició substituïx la veritat. Finalment, es presenta com a evidència d’un col·lapse moral, educatiu o nacional. La dreta i l’extrema dreta han perfeccionat este ritual fins a convertir-lo en rutina. I alguns pseudoperiodistes, lluny de qüestionar-lo, l’amplifiquen amb una fidelitat que faria ruboritzar qualsevol redacció seriosa.

El problema no és només que manipulen; és que ho fan des d’una posició de poder simbòlic. Quan un mitjà diu “la societat està en decadència”, no descriu: ordena. Quan un tertulià afirma “la gent ja no entén res”, no informa: crea un relat que justifica les seues pròpies solucions autoritàries. La manipulació és la llavor; la por, el fertilitzant; el ressentiment, la collita.

Mentrestant, la ciutadania queda atrapada en un ecosistema on la velocitat mata la lectura i on la indignació substituïx la comprensió. La dreta i l’extrema dreta ho saben: un públic desorientat és més fàcil de conduir. Per això necessiten mitjans que no expliquen, sinó que exageren; que no contrasten, sinó que amplifiquen; que no informen, sinó que formen en la direcció que els interessa.

El periodisme, quan renuncia a la veritat, es convertix en propaganda. I la propaganda, quan es disfressa de notícia, es convertix en una arma. No és una metàfora: és una realitat que erosiona la democràcia, que empobreix el debat públic, que convertix la discrepància en enemistat i la crítica en sospita.

Per això cal defensar la lectura, el matís, la lentitud. Cal exigir mitjans que no tinguen por de la complexitat. Cal recordar que la informació és un dret, no un producte. I que la democràcia, sense periodisme honest, es queda sense aire.

La manipulació és poderosa, sí. Però només triomfa quan la ciutadania deixa de llegir. I això, al final, és el que està en joc: no un titular, sinó la capacitat de pensar.

La terra que ens queda, la terra que ens lleven

Hi ha dies en què el soroll de l’actualitat —la llei de néts, els menors de Ceuta, el PP buscant titulars, l’agressió de Mula, Zapatero ressuscitat en cada debat, la Guàrdia Civil en cada portada, el problema de ChatGPT, Carles Solà que se’n va, la Patriot Platform, Penélope Cruz en un anunci, la línia 11 de Madrid, Rússia, Adanía Shibli censurada, el petroli que encara mana, PISA, la Fórmula 1 a Madrid, la Diada, els tipus d’interés, Maks Luburić, el canvi d’hora del 2026, Tanxugueiras, el festiu del 15 de setembre, LaLiga, les sèries, l’Imserso, les audiències, el crucigrama, els pasatemps, el trivial, la paraula del dia, seguir elDiario.es en Google, el sudoku— sembla una cortina de fum perfecta per ocultar allò que realment ens sosté: la terra que trepitgem.

A Sagunt i a la comarca, la terra no és un concepte abstracte. És un mapa de memòries, un arxiu viu, un diccionari de mans que han treballat en silenci. Però en 2026, mentre discutim sobre si la Fórmula 1 és cultura o espectacle, mentre els tipus d’interés ofeguen famílies i mentre la política juga al trivial de l’actualitat, la terra s’està desfent com una fotografia massa exposada.

Les xifres són tossudes. En la partida de Montíber, unes 250 hectàrees d’horta viva —tarongers, séquies, biodiversitat, història— estan atrapades en un projecte que vol convertir-les en una macroplanta fotovoltaica per alimentar la gigafactoria. No és una metàfora: és una amputació territorial. Sagunt, que ja ha pagat amb polígons, amb requalificacions, amb renúncies, ara ha de pagar també amb la seua horta. I tot això mentre informes independents alerten que cobrir centenars de milers de metres quadrats amb plaques pot incrementar l’escorrentia superficial i empitjorar el risc d’inundació a Almardà i Canet. La modernitat, quan no escolta, també inunda.

La Generalitat parla de futur, d’eficiència, d’urgència industrial. Però el futur no pot ser una línia recta que arrasa el que troba. El futur, si vol ser digne, ha de escoltar. I ací, les veus que parlen són les de llauradors que no saben si les seues terres seran expropiades, les de famílies que han cuidat tarongers durant dècades, les de qui veu com la terra es converteix en un actiu financer o energètic sense que ningú els mire als ulls.

Mentrestant, els fons d’inversió continuen comprant finques a la comarca com qui compra accions. La terra ja no és terra: és un producte. I quan la terra deixa de ser terra, el poble deixa de ser poble. Els joves marxen, els comerços tanquen, els serveis s’esfilagarsen. És la mateixa lògica que fa que la Diada siga un debat identitari mentre la identitat real, la que es cultiva amb aigua i paciència, s’evapore.

Europa tampoc ajuda. L’acord UE-Mercosur, frenat in extremis pel Tribunal de Justícia, ha encés la indignació del camp valencià. Els tractors que van bloquejar Brussel·les no protestaven per cap ideologia: protestaven per supervivència. Perquè no és just exigir sostenibilitat als nostres llauradors mentre s’obri la porta a productes més barats, amb menys controls, amb menys garanties. A Sagunt, això es tradueix en preus en origen que no cobreixen ni el cost de l’aigua. En explotacions que desapareixen. En un saber ancestral que es perd com una paraula del dia que ningú ja recorda.

La paradoxa és cruel. Mentre es parla de sobirania energètica, es sacrifica sobirania alimentària. Mentre es reivindica la modernització, es destrueix el que ens ha fet moderns: la capacitat de produir aliments, de cuidar el paisatge, de mantindre viva una cultura agrària que és tan identitària com qualsevol Diada, com qualsevol himne, com qualsevol festa del 15 de setembre.

Hi ha alternatives. Acció Ecologista-Agró ha proposat ubicar la planta fotovoltaica en espais ja transformats del port, en aparcaments, en cobertes industrials. L’Ajuntament de Sagunt ho ha avalat. És viable, és més barat, és més ràpid, és més just. Però la Generalitat continua mirant Montíber. I quan el poder mira sempre en la mateixa direcció, el territori es queda cec.

La pregunta és simple i brutal: quanta terra estem disposats a perdre abans d’adonar-nos que sense terra no hi ha país. Ni sèries, ni audències, ni PISA, ni Fórmula 1, ni petroli, ni Tanxugueiras, ni res. La terra és la primera pantalla, el primer sudoku, el primer trivial. Si la perdem, tot el que queda són pasatemps.

Sagunt i la comarca mereixen un futur que no siga una renúncia. Mereixen una política que no confonga modernitat amb despossessió. Mereixen que la terra continue en mans de qui la treballa, no en mans de qui només mira números. Mereixen que la transició energètica no siga una excusa per destruir el que ens dona vida.

La terra és lenta. La política és ràpida. I en eixa diferència es juga el futur. Encara hi som a temps. Però el temps, com la terra, també s’esgota.

11.9.26

La força de la paraula que encén la nit

Hi ha notícies que es reben amb una barreja d’emoció, sorpresa i gratitud. Per això, vull compartir l’alegria que ha suposat per a mi la nominació al I Certamen Vicent Vayà, organitzat per l’Associació d’Escriptors del Camp de Morvedre. Més enllà del resultat final, formar part d’esta iniciativa ja representa un honor que valore profundament.

Este certamen porta el nom de Vicent Vayà, una figura que va deixar una empremta inesborrable en la cultura popular de la nostra comarca, especialment en la poesia i en el món festiu. El seu llegat continua viu en la memòria col·lectiva i en totes aquelles persones que estimen la paraula escrita com una forma de preservar la identitat, les tradicions i les emocions compartides.

Tinc, a més, un record personal molt especial vinculat a ell. Vaig tindre la sort de coincidir amb Vicent Vayà en un acte que guarde amb molta estima: el 50 aniversari de la Junta Fallera de Sagunt, on vaig exercir com a mantenidor. Aquell moment em va permetre conéixer de prop una persona que transmetia estima per la cultura, per les festes i per la nostra terra. Amb el pas del temps, aquell record ha adquirit encara més valor.

Vull aprofitar també esta ocasió per a felicitar l’Associació d’Escriptors del Camp de Morvedre per la tasca extraordinària que està desenvolupant. En este tercer aniversari, mereixen un reconeixement molt especial. No és fàcil construir espais culturals que siguen capaços d’unir persones, generar complicitats i donar veu a nous talents. Ells ho estan aconseguint. Han creat un punt de trobada per a les persones escriptores de la comarca i han contribuït a mantindre viva una literatura arrelada al territori, però oberta al món.

Les associacions culturals són necessàries perquè fan possible que les idees circulen, que les històries es compartisquen i que les paraules arriben més lluny. En una època marcada per la immediatesa i la velocitat, apostar per la lectura i per l’escriptura és també una manera de resistir, de pensar i de construir comunitat.

El poema que ha rebut esta nominació es va presentar sota el pseudònim de Maria l’Alcamí, un nom darrere del qual hi ha una història que algun dia contaré. En els seus versos apareix una idea que m’acompanya sovint:

“encara avance, encara estime,
 encara em trenque i encara em refaig”

Una afirmació que parla de la fragilitat humana, però també de la capacitat de continuar endavant malgrat les dificultats. I el poema conclou amb uns versos que resumeixen bona part del seu sentit:

“estimar és resistir, i resistir
 és la manera més honesta de ser.”

Potser per això escrivim. Perquè les paraules ens permeten explicar el que som, conservar la memòria i compartir esperances. Escriure és una forma de resistència davant l’oblit, però també un acte de confiança en les persones que llegiran allò que hem volgut transmetre.

Independentment del resultat del certamen, esta nominació ja és una recompensa. És una invitació a continuar escrivint, llegint i creient en la força de la cultura. Per això, només puc acabar amb un sincer agraïment a totes les persones que escriuen, a les que lligen, a les que organitzen activitats culturals i a les que dediquen temps i esforç perquè la literatura continue tenint un espai entre nosaltres.

Gràcies per mantindre viva la flama de la paraula. Gràcies per continuar encenent la nit. ✍️🌙🍀

La policia que no porta uniforme

Mireia, Aitana, hi ha paraules que semblen més grans que les coses que volen explicar. Quan sentim parlar de policia, sovint pensem en uniformes, cotxes amb llums que parpellegen o persones que vigilen que les normes es complisquen. Però hui vull parlar-vos d’una altra mena de policia, una que no sempre es veu. Una policia educativa. No la que castiga, sinó la que decideix què és correcte aprendre, què cal repetir, què s’ha de callar i quines preguntes semblen acceptables. És una expressió que em provoca incomoditat perquè l’educació hauria de ser una finestra oberta i, massa vegades, acaba semblant una porta amb pany.

Quan vos mire créixer, entenc que educar no és conduir-vos per un camí marcat amb pintura blanca. Educar és caminar al vostre costat mentre descobriu que hi ha molts camins possibles. Per això em preocupa quan algú pensa que l’escola, la família o qualsevol institució han de convertir-se en guardians de pensaments únics. La policia educativa apareix quan la curiositat deixa de ser benvinguda i es transforma en una sospita. Quan una pregunta incòmoda és vista com un problema en lloc d’una oportunitat. Quan algú creu que formar persones significa fabricar respostes en sèrie. El món, filles meues, és massa complex per a cabre dins d’un manual.

Vosaltres heu vist alguna vegada com creix una planta en una esquerda de la vorera. Ningú li ha donat permís. Ningú li ha explicat quina direcció era la correcta. Senzillament, ha buscat la llum. Les persones ens pareixem més a eixa planta del que solem reconéixer. Necessitem orientació, sí, però també espai. Necessitem referències, però també llibertat per a equivocar-nos. Quan la policia educativa entra en escena, sovint ho fa amb bones intencions. Vol protegir. Vol evitar errors. Vol construir ciutadans exemplars. Però la història està plena de persones convençudes que protegien el futur mentre limitaven la llibertat dels altres. No sempre les gàbies tenen barrots visibles.

Aitana, tu ja has descobert que moltes discussions no parlen realment del que aparenten. Hi ha debats sobre llibres, sobre llengües, sobre història o sobre tecnologia que amaguen una pregunta més profunda: qui decideix què és important? Qui té el poder de definir què mereix ser recordat i què pot ser oblidat? Mireia encara mira aquestes qüestions amb ulls més senzills, però igualment valuosos. Perquè de vegades una xiqueta és capaç de trobar una veritat que els adults hem perdut entre discursos complicats. La policia educativa naix quan algú confon autoritat amb veritat i acaba pensant que educar consisteix a seleccionar les idees que poden circular.

Jo no vull que sigueu rebels per sistema. Tampoc vull que accepteu qualsevol cosa només perquè sona moderna o diferent. El que desitge és una cosa més difícil. Que aprengueu a mirar. Que escolteu abans de jutjar. Que sospeseu els arguments sense entregar la vostra consciència a ningú. Hi ha persones que viuen buscant líders que pensen per elles. És comprensible. Pensar cansa. Dubtar incomoda. Decidir implica assumir responsabilitats. Però una vida digna necessita una veu pròpia. La policia educativa triomfa quan les persones abandonen les preguntes i es conformen amb repetir consignes que altres han preparat per elles.

Potser per això estime tant la nostra llengua. No perquè siga perfecta ni perquè siga millor que cap altra. L’estime perquè és una manera concreta de mirar el món. Cada llengua és una finestra diferent. Quan una mirada desapareix, el món es fa una mica més estret. També ocorre amb les idees. Quan només deixem entrar una manera de pensar, la realitat es torna més pobra. La diversitat no és un eslògan. És una necessitat humana. Educar consisteix a ampliar finestres, no a tapiar-les. I qualsevol intent de vigilar el pensament acaba empobrint tant qui mana com qui obeïx.

Mireia, quan em preguntes per què les coses són com són, normalment no espere donar-te una resposta definitiva. Espere que aparega una nova pregunta. Eixa és una de les meravelles de la vida. Cada resposta sincera obri una altra porta. La policia educativa, en canvi, prefereix els corredors sense portes. Espais ordenats, previsibles, silenciosos. Però la vida mai no és així. La vida és una conversa interminable entre allò que sabem i allò que encara ignorem. Per això les societats més sanes no són les que aconsegueixen que tots pensen igual, sinó les que permeten que persones diferents puguen conviure sense por.

Hi ha una tendresa especial en reconéixer que ningú té totes les respostes. També hi ha una forma de valentia. Quan era més jove, pensava que madurar consistia a acumular certeses. Ara crec que madurar té més a veure amb conviure amb els dubtes sense deixar de caminar. Vosaltres creixereu en un temps ple de pantalles, algoritmes i opinions instantànies. Hi haurà moltes persones intentant dir-vos què heu de pensar. Algunes ho faran des del poder. Altres des de la popularitat. Altres des de la bona fe. Però la pregunta important continuarà sent la mateixa: què veieu vosaltres quan mireu el món amb els vostres propis ulls?

I així arribem al que realment volia contar-vos aquesta setmana. La policia educativa no és només una institució o una norma. És una temptació humana. La temptació de controlar en lloc d’acompanyar. De dirigir en lloc d’escoltar. De fabricar persones previsibles en lloc de confiar en persones lliures. Jo no sé quina classe de dones sereu quan rellegiu aquestes paraules d’ací a molts anys. Però espere que conserveu una cosa. La capacitat de mirar amb curiositat i amb respecte. Perquè cada decisió és una manera d’habitar el món. I la llibertat més profunda no és poder dir qualsevol cosa, sinó continuar tenint el cor i la ment oberts per a aprendre.

10.9.26

Sàhara Occidental

Hi ha una veritat que Espanya evita mirar de front: el poble sahrauí va ser abandonat. No és una metàfora, és un fet històric. Un estat que durant dècades va administrar el Sàhara Occidental com a província pròpia va decidir, en el moment crític, girar-se d’esquena i deixar la població a mercé d’una guerra, d’un exili massiu i d’una ocupació que encara perdura. Aquell abandonament no va ser només geopolític: va ser humà. Va ser moral. Va ser una renúncia deliberada a protegir persones que, segons la legislació vigent en aquell moment, eren espanyoles.

Les conseqüències d’aquella fugida irresponsable encara les paguen les filles, fills, néts i netes de saharauis que van nàixer sota administració espanyola o que han crescut en comunitats profundament vinculades a Espanya. Generacions que han viscut entre nosaltres, que han estudiat en les nostres escoles, que han parlat les nostres llengües, que han contribuït a la vida cultural i social del país, continuen sent tractades com estrangeres en un estat que, històricament, era el seu.

L’Estat espanyol va abandonar el Sàhara, però no pot abandonar les persones. No pot fingir que aquell passat no existeix. No pot actuar com si la seua responsabilitat s’haguera dissolt en l’aire. La nacionalitat no és un regal: és una reparació. És el reconeixement d’un vincle que Espanya va trencar unilateralment i que ara es nega a reconstruir. És la constatació que els drets no poden quedar suspesos perquè un govern decidira fugir en 1975.

Quan les institucions espanyoles posen obstacles burocràtics, quan exigeixen proves impossibles, quan tracten aquestes famílies amb sospita, estan repetint el mateix gest d’abandonament. Estan dient-los, una vegada més, que no són part del nosaltres. Estan perpetuant una injustícia que ja dura mig segle. Estan convertint la memòria colonial en una frontera administrativa que separa persones que haurien de ser reconegudes com a ciutadanes de ple dret.

La nacionalitat per als néts, fills, milles i netes de saharauis no és una demanda exagerada. És el mínim. És el que correspon a qualsevol estat que vulga mirar-se al mirall sense avergonyir-se. És el que exigeix la història, el que dicta la coherència, el que reclama la dignitat. Espanya no pot continuar actuant com si el Sàhara fóra un capítol tancat. No ho és. Ho demostren les famílies que encara viuen entre nosaltres, que encara esperen, que encara confien que algun dia l’Estat assumirà el que va deixar pendent.

La pregunta és incòmoda, però inevitable: fins quan continuarà Espanya abandonant-los? Fins quan mantindrà aquesta amnèsia selectiva? Fins quan negarà drets a persones que formen part de la seua pròpia història?

La resposta hauria de ser immediata: fins que l’Estat entenga que reparar no és una concessió, sinó un deure.